moralka - da se zduvodnit?
jak zduvodnite, ze se ma clovek chovat mravne? nebo to clovek musi prjmout jako axiom?
Odpovědi
Diskuze
Když o tom přemýšlím jen tak "ad hoc", tak jsou dva způsoby jak zařídit, aby se lidi na téhleté kouli vzájemně nesežrali.
1. jsou to zákony, prostě pravidla jednání ve světle práva.
2. pravidla morálky, která mají sloužit k obraně kulturní a etické úrovně člověka, prostě zajistit, aby člověk zůstal člověkem.
Přirozeně oba způsoby - nástroje lze zneužít.
nemel bys krast - a proc bych nemel?
mel by ses zastat slabsiho - a proc bych mel?
nemel bys pomahat tem, kteri skodi jinym - a proc bych nemel?
...
da se to vubec nejak zduvodnit? ale ne kruhem,ne poukazem na svedomi nebo slusnost,ktere moralku predpokladaji
Gandalf 17,29. Nezlob se, ale nerozumím tvým větám, že jistá témata lidi nespojují, ale rozdělují je.
Přece tu může každý říct svůj názor. Jací jsme tu spojenci? A jaký je ten záměr? Pokud je to slušně vedená diskuse, tak proč by museli všichni říkat totéž? A proč názory NyNy a mistrovemarketky bys omluvil a jiných ne? V čem by byl ten můj jiný než názor jejich?
A neber to jako útok na svou osobu. Slušně se ptám, nenapadám.
Co nechceš aby jiní činili tobě, nečiň ty jim.
Nebo jak se do lesa volá, tak se z něho ozývá.
to 194708:
•nemel bys krast - a proc bych nemel?
Jestliže něco někomu patří, pak je to chápáno v pravidlech morálky jako výsledek jeho úsilí, jeho snažení, případě jako výsledek úsilí jeho předků. Vynechme nezasloužené vlastnictví, to patří do jiného morálního vztahu. Jestliže bys ho o toto vlastnictví připravil krádeží, přivlastnil by sis jeho péči, snahu, případně odříkání a vynaloženou energii (a to ať už by šlo o automobil, nebo o krabičku sirek). Dlouhá léta zkušeností lidstva se promítla do negativního hodnocení takového jednání. Je to zřejmé, neboť připuštění krádeží by oslabilo míru snažení o vytváření hmotných statků a tím o reprodukci hodnot, na které rozvoj lidstva tak či onak stojí.
•mel by ses zastat slabsiho - a proc bych mel?
To je pravidlo které do morálního kodexu zavedli Angličané s rozvojem sportu. Antičtí Sparťané házeli slabší nemluvňata z Tarpejské skály, neboť by z nich vyrosli i slabší válečníci, které by pro Spartu nebyli přínosem. S rozvojem sportu (a zároveň s rozvojem svobodného podnikání) došlo k rozvoji myšlenek o rovných příležitostech. Z toho plyne i rozvíjení vědomí odpovědnosti silnějších (bohatších) za život slabších (chudších). To má za následek i rozvoj charity a podpory lidí na této planetě stižených katastrofami a podobně. Jde o vědomí solidarity a sounáležitosti.
•nemel bys pomahat tem, kteri skodi jinym - a proc bych nemel?
Tato premisa je poměrně nejasná. Například škodit lumpovi je víceméně na místě. Zavřít do vězení vraha, znamená mu uškodit, ale je jasné, že proti tomu nebude námitek.
Jinak ... toto pravidlo znamená obranu (dokonce společenskou obranu) před těmi, kteří usilují o rozbití fungujícího řádu. Jestliže se někdo chová destrukčně, nejen, že je třeba mu nepomáhat, ale naopak, je třeba jej zastavit, protože vytvořit ve společnosti relativně spravedlivý pořádek (upozorňuji, že nepovažuji za reálné vytvoření zcela spravedlivého světa) je velmi náročná práce a trvá generace a nakonec .... slouží všem. Jestliže se někdo staví proti zavedenému (a jak píšu, relativně rozumnému) pořádku, pak se spoluúčastí na jeho aktivitách stavíš rovněž proti tomuto řádu a vyčleňuješ se z obecných pravidel, která Tě pak už, přirozeně, také nebudou chránit. To je .... jako by se jedno kolečko v mašině rozhodlo otáčet obráceně.
Jedná se o součást starého rytířského kodexu, který vznikal na přelomu prvního a druhého tisíciletí. Fakt je, že se M. de Cervantes v Donu Quichotovi tomuto kodexu částečně vysmívá, ale je fakt, že na příklad obrana vdov a sirotků z něj přetrvává dodnes. A tenkrát, rytíř, který se dal do služeb zla automaticky ztrácel čest a s ní i své rytířství.
"Jestliže bys ho o toto vlastnictví připravil krádeží, přivlastnil by sis jeho péči, snahu, případně odříkání a vynaloženou energii" není zdůvodnění proč nekrást, protože samořejmě musí okamžitě následovat proč bych si neměl přivlastnit péči, snahu, odříkání a energii někoho jiného?
Pokud bys někoho připravoval o výsledky jeho úsilí a pokud by se to stalo něčím normálním, pak bys jej připravoval i o motivaci toto úsilí vynakládat (ale to jsem už psal). A tu motivaci bys musel nahradit něčím jiným, případně násilím. Vznikl by společenský řád založený na normalizovaném násilí, na zotročování, na ubližování. Leda bys řekl ..... krást budu jen já, ostatní ať se chovají k vlastnictví dle zákona .... no a to, jak jistě nahlédneš, už je mimo debatu o morálce.
Proč bych neměl krást jen já? Jak tohle zdůvodnit, aniž by se kruhově odkazovalo na morálku, která je cílem zdůvodnění?
Například dnes je vidět, jak současná Západní společnost začíná prohrávat s Východem, když východní kooperativní rovnostářství nese lepší výsledky než západní superelitářský individualismus.
Obvykle se uvádí, že to Immanuel mínil tak, že pohled na nebe ho přesvědčoval o lidské bezvýznamnosti, ztracenosti, marnosti nebo zanedbatelnosti v nekonečném vesmírném oceánu. Naopak pohled do vlastního nitra mu vracel sebevědomí a ujišťoval ho, že není jen nepatrným červem, zrnkem prachu, neboť ten vnitřní mravní zákon je něco, co je důležitější než celý hmotný svět. A jistě to chápal i tak, že je to i odrazem Boží velikosti...
Anonym195124>> Morálka může výcházet z axiomů, ale pak je třeba se ptát, které konkrétní axiomy tedy musíme přijmout a kde se vzaly nebo poroč máme zrovna tyto axiomy a ne jiné. Pokud o některých axiomech tvrdíš, že jsou praktické, tak jsem na pochybách, že to jsou axiomy. Není praktičnost důkazem jejich opodstatněnosti?
Morálka není fyzika, historické vlivy na její modifikaci zřetelně působí.
Já vím, že se morálka historicky mění. Proto jsem tě jako první upozorňoval, že tvoje zdůvodnění morálky takové změny nevysvětluje.
Když se pokoušíme morálku zdůvodnit, tak buď můžeme zkoumat morálku v každém období a hledat ad hoc pravidla pro každé období nebo spíš zkusit hledat obecnější pravidlo, které vysvětluje proměnnost morálky en bloc.
Ernest Hemingway
V životě se velmi často dostáváme do situací, které řešíme instinktivně, na základě okamžitého popudu. Přitom se jedná o klíčové mravní situace, kdy svým morálním nebo nemorálním jednáním významně ovlivňujeme život svůj i jiných. V prvé řadě jsou to situace v našem partnerském životě, v rodinném životě a při výchově dětí. Je třeba si uvědomit, že nahodilé jednání či jednání ve stresu může mít důsledky, které jsou vážně hodnoceny veřejným míněním i naším svědomím, a to okamžitě i s odstupem času.
Mravní výchova nejen mládeže, ale i vlastní, není ovšem možná bez konkrétních určení hlavních morálních zásad."
Jde o úryvek ze seminární práce. Dám odkaz na celou :
http://www.seminarky.cz/Moralka-etika-9382