Ignác z Loyoly
V Kunst-historische museum ve Vídni jsem dlouho stál před obrazem Petra Pavla Rubense "Zázrak Ignáce z Loyoly". Kompozice a hloubka obrazu je úžasná, jeho emocionální náboj skoro až k neunesení. Pořád je před tímto obrazem na co koukat, chytí Vás a nepustí. Jenže jsem došel k názoru, že ten obraz nepochopím dokud nezjistím, v čem vlastně zázrak Ignáce z Loyoly spočíval. Co udělal zázračného, kromě pěší cesty do Jeruzaléma, nebo založení Tovaryšstva Ježíšova? Svatořečený byl sedmnáctém století cca 100 let po své smrti v šestnáctém století v roce 1556, ale nemám tušení, co za zázračný čin zpodobněný P.P.Rubensem vykonal. Pomůžete mi?
Odpovědi
Diskuze
Podívej se sem.
A tady snad najdeš odpověď.
ale obraz jsem neviděla, akorát tady teď hodinu sedím a čtu si o něm -- o ignácovi
:)
http://www.art-wallpaper.com/20657/Rubens+Peter+Paul/The+Miracle+of+St.+Ignatius+of+Loyola?Width=1600&Height=1200
Pokud byste vás to zajímalo natolik, že byste si chtěl objednat knihu, kde jsou mj. jeho zázraky popsány, tak tady: http://www.amazon.com/Life-St-Ignatius-Loyola/dp/0895553457
Nota bene po založení Tovaryšstva (bylo jich na začátku s Ignácem sedm - Ignác a šest jeho přátel) v roce 1534 dosáhli papežského souhlasu a v roce 1537 je v Benátkách vysvětil na kněze biskup z Arbe. Jejich zaměření však směřovalo na východ, do Jeruzaléma. Proto mě překvapuje ta Brazílie.
Tak ty příšerky na obraze, které letí nad hlavami zachráněných lidí mají asi znázorňovat tu zapuzenou chorobu, proto se na ně Ignác nedívá a soustředí se na nebe, Rubens tím znázorňuje, že ten neduh je už minulostí a tedy není hoden pozornosti.
Na celé té věci, a hlavně díky Tvé radě, mi teď připadá nejzajímavější, že se v této době (a ostatně dodnes) jeví jako nejpozoruhodnější zázrak nabytí zdraví. Platí to u Rubense jak pro obraz Ignáce, tak Františka Xaveria. Tak jsme se společně dobrali k obecnému moudrému konstatování, že zdraví je nadevše. Děkuji.
.....
Myslím že v Brazilii nebyl, tady je to dost detailně probrané....viz.:
http://www.getsemany.cz/node/1212
Mám ovšem dojem, že pokud se soustředím na odpověď na otázku jak se má činnost jezuitů v Brazílii k chápání P.P.Rubense, tak soudím, že pro něj je Tovaryšstvo téměř synonymem pro Ignáce z Loyoly a ta hráz z postav jezuitů na obraze, na kterou upozorňuje Jindřich je čitelná jako Ignácova prodloužená ruka. Zázrak bylo už to, že se jezuité dokázali s úkoly, které si předsevzali (nechávám stranou jejich hodnocení dobré - špatné) v tak odlišné kultuře a v tak odlišném území jaksi srovnat. Kam nás P.P.Rubens až zavedl, že? Mám velkou radost....
Ti jezuité (také nechávám stranou hodnocení dobra a špatna) museli být pro místní jak z jiného světa, když s ranečkem na zádech, bosí, hlásali své přesvědčení. Muselo je napadnout, že na tom hlásání víry něco musí být když takto vystupují.
http://www.poznanie.szm.sk/obsah.htm
Neznám rozdíly v různých náboženství, je to tak obšírné téma....
Někdy, když se náhodně začtu do nějakých rozborů a názorů, většinou mě to rozčiluje, ta jejich demamogie, neústupnost v názorech. Tu mají všichni bez rozdílu.
Mně je blízký poslední odstavec v tomto:
http://sweb.cz/gnostica/vize.html
http://www.sweb.cz/rp33/uvahy_o_krestanstvi/gnovedo.html
O tomto jsem si četla kvůli jednomu Turkovi v Turecku, kde jsme byli na dovolené, byl to náš průvodce na 3denním výletě a hodně jsme se všichni sblížili. Kupodivu nebyl muslim, navíc žil a studoval v Německu 14 let. Vynikající člověk.
Gandalfe, přečtu si to během zítřka, budu mít čas, jsem sama doma.